A Teew,mengemukakan, bahwa sastra menunjukan keistimewaan sekaligus keanehan yang mungkin tidak dapat di lihat pada banyak ilmu pengetahuan yang lain.dan banyak pula definisi-definisi sastra itu sendiri. tapi banyak yang sepakat bahwa sastra adalah rangkaian kata yang indah.
Dizaman jahiliah dulu, Adab belum di artikan sebagai sastra arab,akan tetapi memiliki arti menyantap makanan. nah,menyantap makanan inilah termasuk perbuatan yang terpuji dan moral yang tinggi karena pada dasarnya adalah memuliakan tamu.
Kemudian,pada jaman kekhilafaan mu’awiyyah. Adab berarti pengajaran. Mu’alim sama artinya dengan Mu’addib(beradab) dalam kitab al wujaz fi al adab Al-Araby, adab didefijnisikan sebagai segala hal yang menghiasi seorang baik itu sifat dan budi pekerti. sehinggadengan sifat seperti itu, seseorang akan di hormati dan di muliakan. kemudian, Adab memiliki arti tulisan yang indah”(sastra) dan mempunyai makna.
Sayyid Qutb dalam salah satu bukunya manhaj al fan al islamy, mengatakan bahwa Agama itu untuk mencari kebenaran sedangakan seni sastra itu mencari keindahan.
Jazif al-hasyim juga mengatakan
“Sastra adalah ungkapan puitis tentang berbagai pengalaman manusia”
“sastra adalah ungkapan tentang kehidupan dan mengguunakan bahasa sebagai sarananya”
“sastra adalah hasil pemikiran manusia yang di ungkapkan dengan ungkapan yang mengangung seni dan keindahan”
lalu di jaman islam? bagaimana dengan bersyair ataupun bersastra? Dulu Rasullah s.a.w pernah bertanya ke Abdullah ibn Rawahah bagaimana ia membuat sebuah syair.
“Apa yang anda lakukan jika anda hendak menggubah syair?” tanya rasullah saw
“Kurenungkan dulu baru ku ucapkan”jawab ibn rawahah.
Nah, Sayyid Qutb pernah mengatakan bawha sastra islam adalah semua wilayah yang di ungkap dari jiwa yang penuh iman dan mengeksplorasi dan penuh keimanan dan dalam mengungkap kehidupan tidaklah sempit.
Yang perlu kita ketahui,bahwa di Arab ada dua penduduk. yaitu penduduk kota yang kenal dagang dan penduduk badui yang berpindah-pindah.
Kecintaan puisi bagi mereka adalah hal yang alami dan pasar tersebut sangat berperan dalam memunculkan proses ilmiah untuk menatap kedaan sosial,ekonomi dan budaya. itu demi persatuan. Jadi tak usah heran, orang arab kadang mengutamakan kesukuan dan fanatisnya minta ampun.
Selain pasar sastra, ada Ayyam Al -‘Arab
ada beberapa jenis syair dizaman jahiliyah. seperti
Lalu ada Madah,yaitu puisi yang di tujukan untuk memuji seseorang. hmm, ada contoh nih dari nabihah pada seorang raja.
“Kau adalah matahari .sedangkan raja yang lain adalah bintang.
apabila matahari terbit, maka bintang-bintang tak mampu menujukan diri”
apabila matahari terbit, maka bintang-bintang tak mampu menujukan diri”
kemudian ada Rotsa atau puisi yang di buat dengan tujuan mengingat jasa seseorang.
Kemudian wasfan atau puisi yang di gubah untuk menggambarkan sesuatu yang menarik semisal perang dan sebagainya. contoh,
“badai yang sudah menyatu dengan alam…”
yang terakhir adalah hikmah atau puisi berisi pelajaran kehidupan. seperti syair yang saya kutip dari karya Al-Jahiz
“mereka meninggal dan tersisalah apa-apa yang mereka perbuat dan seolah-olah peninggalan abadi hanyalah yang di tulis dengan pena”
atau syair yang ini,
“Sebenarnya masalah itu tidak pada wanita,tapi yang menjadi masalah kita mencitai seseorang yang belum tentu orang itu mencintai kita” ^_^
ini syair yang dibacakan ustadz saat kuliah untuk mahasiswa yang galau seperti kita.
This is dummy text. It is not meant to be read. Accordingly, it is difficult to figure out when to end it. But then, this is dummy text. It is not meant to be read. Period.
ConversionConversion EmoticonEmoticon